本文摘要：“夏奈尔的贡献不只是建构了夏奈尔品牌，是修建了整个法国时尚业体系。”--密特朗无论艺术家或者艺术机构，可以灵活性用于多元的市场推广手法，创建精辟的品牌影响，是在竞争白热化的文化市场扎根的必备条件。如何精妙地通过基金会等文化机构的运营将文化价值映射地区资产？如何将艺术方案和市场最大限度接入并且充分发挥其影响力？从传统营销方式到新兴推展潮流，应当如何权衡，又该如何融会贯通呢？

“夏奈尔的贡献不只是建构了夏奈尔品牌，是修建了整个法国时尚业体系。”--密特朗无论艺术家或者艺术机构，可以灵活性用于多元的市场推广手法，创建精辟的品牌影响，是在竞争白热化的文化市场扎根的必备条件。如何精妙地通过基金会等文化机构的运营将文化价值映射地区资产？如何将艺术方案和市场最大限度接入并且充分发挥其影响力？从传统营销方式到新兴推展潮流，应当如何权衡，又该如何融会贯通呢？由北京大学智慧城市研究中心牵头纽约艺术基金会，邀美国和法国艺术机构的资深顾问，在5天的时间里，融合明确案例，了解介绍国际艺术机构的运营理念和操作者方式，就在如今视觉艺术市场环境下，经典市场推广方式和网络时代新兴营销理念的用于展开阐释、分析和较为。咨询师和项目学员对艺术市场营销的话题展开对话交流和了解辩论，有可能牵涉到的问题。

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本文摘要：2015年，吴为山在创作《最出色的友谊——马克思、恩格斯》。2006年7月，44岁的雕塑家吴为山以“文心铸魂”为题在中国美术馆圆厅举行个人雕塑展览。艺术家袁运甫说道：“吴为山竖立了中国雕塑艺术的另外一个大的体系，他需要把传统和现代很好地融合一起，反映了中国文化的最重要精神。

2015年，吴为山在创作《最出色的友谊——马克思、恩格斯》。2006年7月，44岁的雕塑家吴为山以“文心铸魂”为题在中国美术馆圆厅举行个人雕塑展览。艺术家袁运甫说道：“吴为山竖立了中国雕塑艺术的另外一个大的体系，他需要把传统和现代很好地融合一起，反映了中国文化的最重要精神。

”雕塑家钱绍武也给与更加多期望：“吴为山的雕塑更好地所含中国文化的传统，他的探寻可以有相当大发展，当然要发展到什么程度，这个要靠他自己去探寻”……据传当时美术界不成文的规定是，60岁以上的老艺术家才“有资格”在圆厅举行展出，青年雕塑家吴为山在对此众多业界前辈的评价时曾说道过这样一段话：“我知道没想起自己的作品需要获得大家如此的注目，我现在的精力还较为丰沛，我想要把事情做到得更佳一点，我甚至有一点诚惶诚恐。前一段时间我和吴冠中先生有一次通话，他对我的作品给与了希望，但是他期望我在最差的年华中多做到一些好的作品，增加一些社会工作，但是有一些社会工作又是我增加没法必需要做到的，所以就像弘一法师一样，悲欣空集……我的这些作品都是内心涌动出来的，我想要构建我的梦想，这种梦想是一种人文的梦想。

我还不会之后希望，20年之后，等我确实到了60岁的时候，在中国美术馆的圆厅再行筹办一次展出。”2019年4月，“丹心铸魂——吴为山雕塑艺术展”在中国国家博物馆与观众见面。

13年后，吴为山仍然远比年长。“我在创作这些雕像的过程中，没想起不会在国家博物馆这样一个圣殿里举行展出。”如今，早已供职中国美术馆馆长5年，现职全国政协常委、中国美术家协会副主席等更加多社会职务的吴为山，正如他的前辈们所希望的，之后探寻、拓展着自己的雕塑语言和艺术世界。

这一次在国家博物馆中央大厅更为全面地展现出其30年来已完成的各类雕塑人物形象，不仅引发各界观众的兴趣，如此规模的创作成果也让业界同仁极为吃惊。虽然吴为山未能“增加一些社会工作”，但他说道，在各种各样的身份中，自己最重视的一直是“雕塑家”，而作为雕塑家，还是要靠作品说出。

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本文摘要：傅抱石(1904-1965)听泉图估价(人民币):6,000,000-7,000,000题识：新喻傅抱石，重庆西郊金刚坡下。钤印：抱石私印、踪迹大化珍藏印：重远堂材质：立轴设色纸本尺寸:109×59cm.大约5.8平尺北京贤轩2015年秋季拍卖会将于11月中旬在北京昆仑饭店举办，此次拍卖会未几贤轩拍卖会正式成立十周年，发售中国书画、现当代艺术、瓷器工艺品、钱币邮品四个项目，总计八个专场。

傅抱石(1904-1965)听泉图估价(人民币):6,000,000-7,000,000题识：新喻傅抱石，重庆西郊金刚坡下。钤印：抱石私印、踪迹大化珍藏印：重远堂材质：立轴设色纸本尺寸:109×59cm.大约5.8平尺北京贤轩2015年秋季拍卖会将于11月中旬在北京昆仑饭店举办，此次拍卖会未几贤轩拍卖会正式成立十周年，发售中国书画、现当代艺术、瓷器工艺品、钱币邮品四个项目，总计八个专场。展出：“纪念傅抱石诞辰105周年回顾展”，（北京）保利艺术博物馆，2009年10月30日至11月10日出版发行：《傅抱石全集·第二卷》第136至137页，广西美术出版社，2008年3月《傅抱石名作精选辑集萃·纪念傅抱石诞辰105周年》第98至99页，文化艺术出版社，2009年10月《三希堂藏书书系—近现代绘画·傅抱石》第202页，线装书局出版社，2013年《嘉德二十年精品录—近现代书画卷·三》图版1026，故宫出版社，2014年5月概述《傅抱石全集》将此幅《听泉图》创作时间大体订于1945年，正是傅抱石山水艺术的鼎盛时期。

抗战期间，傅抱石居住于在重庆歌乐山金刚坡下，雄奇壮美的蜀地山川给他无尽的创作启发，奠定了其矗立于中国画史的山水面目，其中最明显的就是抱石皴的创办。1944至1945年，“抱石皴”全面成熟期，破笔乱锋，相结合必要的色墨图形，使画面越发高亢华滋。两年之中，前段时间以较短皴为多，后段时间则宽线条经常出现较频密，故而给人的感觉也更为必要、反感。

此不作笔墨大肆飞动，酣畅淋漓，于是以合乎1945年的特征。主峰以散锋乱笔披拂而下，向左倾斜的长弧线交织错落，为看起来动荡不安的线条彰显了某种韵律感，亦使山体更加丰立体感。

峰峦上部线条较细，少用点厾，图形也仅有以淡淡的赭石与水墨。右侧山峰则墨气较轻，中景矮小丘用笔较短而密，点厾亦繁，并加花青，两者联合包含了画面的中间徵。近景的坡岸以浓墨层层图形，一片淋漓而又笔笔明晰。泉水、茅屋、水榭、草木，借由线条、构图、色块的区别，在反感的对比中人与自然交融，亦营造出有景深。

在浓厚墨色的点缀下，左下的泉水和白衣高士则十分显眼。享乐的笔墨，成就的毕竟优雅的氛围，几乎超过了傅抱石“使画面动起来”、“二者相和，适得其中”的目标。通幅因“抱石皴”的运用，物象的轮廓显得模糊不清，同时构图对比更为增强，好像大雨过后，山中雾气升腾，阳光从低处太阳光在主峰上，而山谷深处则一片迷雾。

雨水化作泉水从山间各处水浸而下；溪水上涨，收到阵阵轰鸣。这样的景色，好像就是指现实中撷取的某个片段，而古衣冠的高士则彰显画面写心和永恒的意味。据沈左尧回想，“壬午画展”时，经常一幅所画有多人重订的情况，傅抱石不得已一一符合。然而这些“重订”作品，仅有线条基本相近，幅幅有所不同，借此可见其胸中丘壑之富。

此幅中屏风式的横列峰峦，在傅抱石的作品中极为少见，却恰为画家无尽激情和创造力的最差证明。

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本文摘要：文物，对于一个国家来说，不仅是往昔历史的贵重遗存，更加最重要的是一个国家延绵几千年文明的有力亲眼。由于一些原因，大量中国文物被迫靠近故土、萎缩海外。 笔者就西方博物馆馆藏中国文物这一话题采访了美国斯坦福大学坎特艺术中心亚洲艺术主任杨晓能，在了解理解了欧美博物馆馆藏中国文物情况的基础上，对中国与欧美博物馆在文物珍藏上的价值倾向做到了较为。

　　文物，对于一个国家来说，不仅是往昔历史的贵重遗存，更加最重要的是一个国家延绵几千年文明的有力亲眼。由于一些原因，大量中国文物被迫靠近故土、萎缩海外。

笔者就西方博物馆馆藏中国文物这一话题采访了美国斯坦福大学坎特艺术中心亚洲艺术主任杨晓能，在了解理解了欧美博物馆馆藏中国文物情况的基础上，对中国与欧美博物馆在文物珍藏上的价值倾向做到了较为。　　博物馆不是劫掠不道德实施者 　　谈到西方博物馆馆藏的中国文物，大部分人都会不由自主地想起19世纪中后期，西方强权门户中国国门，劫掠中国奇珍异宝不计其数，大自然不会指出西方博物馆馆藏的中国文物都是如此来作。

针对这一论点，杨晓能说道：“西方博物馆馆藏中国文物，现在显然主要有两种途径：其一，收藏家捐献。其二，博物馆自己从文物商或私人藏家处买入。

文物商和藏家的货源简单，有的必要或间接地来自盗墓者、走私者等。对于过去传说的劫掠扣除，在正规化博物馆里还是很少的。

但是也无法几乎回避这种情况，比如大英博物馆馆藏的东晋顾恺之的《女史箴图》摹本，的确是当年八国联军劫掠来的，而后捐献博物馆，但是博物馆本身并不是这种卑鄙不道德的实施者。” 　　据杨晓能讲解，西方博物馆馆藏的中国文物绝大部分还是通过其他途径来作的。例如，末代皇帝溥仪就曾多次将1000多件瓷器抵押给银行，因到限期后没归还，银行就将其卖给了英国人，而后又被捐献伦敦大学。不久前伦敦大学由于经济状况不佳，就将这批国宝长年赠予大英博物馆展览，这批瓷器还包括青花、五彩，许多甚至还是官窑中的孤品，子集了宋元明清的精华，它们萎缩到海外，决不说道是种失望和损失。

　　珍藏标准有区别 　　西方博物馆在中国文物珍藏方面都很有自己的个性，但大多以艺术的角度展开珍藏和研究。欧美博物馆之间的珍藏明确也有区别，比如美国博物馆的中国文物珍藏不仅种类齐全，而且绘画珍藏要比欧洲博物馆的好，较为知名的有华盛顿的弗利尔美术馆、纽约的大都会博物馆、堪萨斯市的纳尔逊艺术博物馆等。

欧洲博物馆珍藏的中国文物类别也很多，但是主要还是注目于器物，诸如青铜器、雕塑和瓷器等。“相对于国内对文物历史考古价值的推崇而言，西方博物馆则特别强调造型艺术，更加推崇造型的精致度。”杨晓能说道。众所周知，国内历年来推崇青铜器内的铭文，因其可以证经补史，所以有铭文的青铜器不仅更加不受推崇，而且价格更高。

但在西方，看得懂铭文的人寥寥无几，因此青铜器否有铭文并不是珍藏的首要标准，反而是对青铜器的造型更为重视。例如，大英博物馆珍藏的商代晚期双羊尊，就因其造型独有，被列入长江流域的青铜器代表作。　　杨晓能还尤其提及了英国的维多利亚和艾伯特博物馆，与大英博物馆推崇文物年代久远的一面比起，维多利亚和艾伯特博物馆或许变得现代了许多。

他们特别强调对装饰艺术的珍藏，馆藏的中国文物主要是明清时期的时装，还包括明清官袍、丝绸品等，还有织锦家具、屏风之类，以及刻画广东沿海一带民俗风情的画作。　　此外，捷克的布拉格博物馆在中国文物珍藏上也极具传奇色彩。

上世纪50年代，中国外交面对困境，那时中国代表团曾应邀前去参与一些活动，彼此创建了很好的联系，因此布拉格博物馆就珍藏有一大批20世纪的中国绘画，而这世纪末的绘画于是以处在到底该秉承传统还是自学西方的辩论与探寻阶段，所以西方博物馆珍藏较较少。据报，此博物馆藏有齐白石作品70多幅，李可染作品也有几十幅，为其研究20世纪中国绘画获取了宝贵的资源。

　　萎缩海外文物能否回家 　　西方博物馆馆藏中国文物被出售或者被拍卖会的情况否经常再次发生?回应杨晓能说道：“这种情况是有的，如果是很早以前收在的藏品，由于历史原因或者其早已不合乎博物馆的珍藏标准时，博物馆有可能考虑到将其出售。例如，几年前波士顿美术馆就出售过一小部分瓷器。但是一般这样做到都会较为慎重，一方面出局的藏品很少高额成交价，另一方面有可能触怒捐献者本人或家属，从而影响到潜在捐献者的热情。

现在，规范的博物馆在拒绝接受文物捐献的时候都较为缜密，比如我所工作的斯坦福大学的博物馆常常对不合乎入藏博物馆拒绝的捐献婉言拒绝，或者建议捐赠者将其出售，然后再行将出售扣除的钱捐献博物馆。” 　　对于最近几年西方炒得较为冷的话题——西方博物馆馆藏外国文物否该交还，杨晓能也传达了自己的观点。“比如大英博物馆展览的希腊神庙浮雕，希腊政府仍然要求归还，但至今没达成协议。

还有让人被迫回想的圆明园鼠首、兔首的艰苦归国历程。目前西方博物馆广泛就珍藏文物达成协议的誓约，即以1970年不尽相同(即当年联合国教科文组织达成协议公约的时间)，1970年以前的外国文物一般不不予追究责任来源，1970年以后的，必需有证据来证明其不顾一切来源和途径。但这也只是广泛达成协议的共识，私人藏家不受约束，所以能否广泛遵守依实际情况而以定。

” 　　“西方许多综合性的百科全书式的博物馆，牵涉到文物门类齐全，而国内的博物馆大都只珍藏本国文物，很少有国外的文物珍藏，当然这也和一定的历史原因造就，世界文明古国大多在近代衰败下去了。文物萎缩，同时又无力珍藏其他国家的文物，不便国内观众对海外文化和艺术的理解。

”回应，杨晓能期望国内博物馆在这方面需要有所注重，以便利国内外艺术第一时间相互交流与自学。“在西方，最不受大众青睐的要数印象派的艺术，但中国文物在国外不受注目的程度也是极高的，比如我们斯坦福大学博物馆馆藏的中国文物，牵涉到青铜器、玉器、陶瓷、书法、家具等，除了用作教学外，也对外免费对外开放，每年不会有20多万人前来参观。可见只要是美的艺术，拒绝接受一起之后无分国界。” 责任编辑：中国美术家网 涉及标签新闻库 文物 国内 北京 珍藏新闻 录:本站上公开发表的所有内容皆为原作者的观点，不代表[中国美术家网]的立场，也不代表[中国美术家网]的价值辨别。

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本文摘要：福州收藏家齐忠富在福建闽北地区淘到一件明代的大型月饼制作模具。该月饼模具取名为麒麟送子，楠木材质，长56厘米，长49厘米，模具上方刻着具有典型明末清初风格的“麒麟送子图”，四周还镌刻四个活灵活现的孩童形象，分别手执鲜花，寓意“锦上添花”，饼边还镌刻一圈大大纹，这在古代归属于较高难度的工艺。作出的月饼中心直径平均40厘米，距今大约400年。

　福州收藏家齐忠富在福建闽北地区淘到一件明代的大型月饼制作模具。该月饼模具取名为麒麟送子，楠木材质，长56厘米，长49厘米，模具上方刻着具有典型明末清初风格的“麒麟送子图”，四周还镌刻四个活灵活现的孩童形象，分别手执鲜花，寓意“锦上添花”，饼边还镌刻一圈大大纹，这在古代归属于较高难度的工艺。作出的月饼中心直径平均40厘米，距今大约400年。责任编辑：中国美术家网 涉及标签新闻库 国内 福建 收藏家 明代 福建 珍藏新闻 录:本站上公开发表的所有内容皆为原作者的观点，不代表[中国美术家网]的立场，也不代表[中国美术家网]的价值辨别。

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本文摘要：波托格罗《维纳斯的问世》TheBirthofVenusSandroBotticelli1482-1486维纳斯是罗马神话中爱人与美的女神，是罗马十二主神之一，对应希腊神话中的阿佛洛狄忒。后来埃涅阿斯神话在罗马的流传，维纳斯被罗马人与希腊阿佛洛狄忒女神对应一起，因此维纳斯才在后期沦为美与爱人的女神。同时庞培修筑了维纳斯·维克特里克斯神庙，维纳斯也被与胜利女神对应。同时埃及、近东的女神伊西斯、阿斯塔耳托斯也被与维纳斯对应一起。

波托格罗《维纳斯的问世》TheBirthofVenusSandroBotticelli1482-1486维纳斯是罗马神话中爱人与美的女神，是罗马十二主神之一，对应希腊神话中的阿佛洛狄忒。后来埃涅阿斯神话在罗马的流传，维纳斯被罗马人与希腊阿佛洛狄忒女神对应一起，因此维纳斯才在后期沦为美与爱人的女神。同时庞培修筑了维纳斯·维克特里克斯神庙，维纳斯也被与胜利女神对应。同时埃及、近东的女神伊西斯、阿斯塔耳托斯也被与维纳斯对应一起。

希腊神话中，克罗努斯去势了乌拉诺斯，轻伤的生殖器堕入大海，孕育出美女维纳斯。《维纳斯的问世》正是刻画维纳斯从金色贝壳里兴起。画面中，在波光粼粼的爱琴海上，花瓣从天空坠落在。裸体的维纳斯显得娇弱无力地站在一个大贝壳上，她微曲右腿，身体向右头顶弯曲，一头金色长发被海风用力落下。

她的皮肤纹路剔透，美丽的面庞额展现出某种淡淡的忧郁。那双纯真无邪的眼睛，笼罩着一种脉脉的悲伤和伤感，表明出有她刚回到这个世界的绝望和迷茫。

风将她刮起至岸边，用玫瑰为她洗浴，仙子于是以把装饰着春天花朵的斗篷城外在身上。此所画是古典时代以来，最重要的刻画躶体之不作。

中国现代画家丰子恺评价这幅画说道：“从海中的贝壳上生出来的女神，显露着这世间美丽的全裸体，而少华而立着。空中两个天使飞到，右方一女人赐给衣裳。

全画的典雅与鲜艳，实堪称约人间感情的零点了。

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本文摘要：君山云岫图（中国画） 郭红星湖湘厚土，文化绵长。9月28日，庆典新中国正式成立70周年湖南美术馆开馆首展、第六届全国画院美术作品展开幕式在湖南美术馆举办。此次活动由中国国家画院、湖南省文联主办。湖南省委常委、宣传部部长张宏森，省人大常委会党组成员李友志，省人民政府副省长陈文浩以及湖南省平单位负责人，全国其他省市画院和美术馆负责人、湖南文联代表及艺术家200余人参加开幕式。 东面岳麓，面对湘江。

君山云岫图（中国画）　郭红星湖湘厚土，文化绵长。9月28日，庆典新中国正式成立70周年湖南美术馆开馆首展、第六届全国画院美术作品展开幕式在湖南美术馆举办。此次活动由中国国家画院、湖南省文联主办。湖南省委常委、宣传部部长张宏森，省人大常委会党组成员李友志，省人民政府副省长陈文浩以及湖南省平单位负责人，全国其他省市画院和美术馆负责人、湖南文联代表及艺术家200余人参加开幕式。

东面岳麓，面对湘江。湖南美术馆，以“三湘四水”为设计理念，以赭红色纵向肌理与白色石材线脚肌理交叠建构，将湖湘红色文化底蕴与中国传统美术文化山水画融合。陈文浩在开幕式上说道：“湖南美术馆作为湖南省目前规模仅次于、功能屈指可数的专业公共美术馆，将沦为文艺湘军的新阵地、公共文化的新平台、文化强劲省的新名片、湖湘文化的新地标。

”本届全国画院美术作品展以“美丽中国”为主题，提倡用美术创作礼赞新中国70年辉煌成就、尤其是党的十八大以来的经济社会发展和人民生活的巨大变化，以美的形式和语言展现出我们美丽的家园，从而体现人民心声、反映人民情感、符合人民审美市场需求。湖南省文联主席欧阳斌说道：“此次展出是符合新时代人民美好生活必须的一道‘文化大餐’，是广大艺术家‘记录新时代、书写新时代、歌颂新时代’的一个‘交流平台’，更加可以说道是送给新中国正式成立70周年的一份‘厚礼’。”开幕式后，第六届全国画院美术作品展理论研讨会、全国化院院长工作不会以及“新时代新起点新篇章，湖南美术馆开馆系列活动·美术馆工作座谈会”在湖南美术馆同时举办，来自全国文艺界的专家、学者、画院院长、著名策展人以及艺术家齐聚一堂，就新时代美术馆的学术定位、历史担任，地方美术馆相互之间合作模式以及如何兴旺发展美术事业，推展文艺创作从“高原”迈进“高峰”等内容展开经验交流，联合为画院和美术馆的建设与发展献计献策。中国国家画院常务副院长卢禹舜指出，画院艺术家是画院系统里最核心的要素，要把创作和研究作为画院建设的中心工作，把艺术人才作为画院的核心和灵魂，综合自身优长，有计划、有步骤、有注重地逐步实施学术立院、人才立院。

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本文摘要：李苦禅松鹰图6月14日，由中共山东省委宣传部、山东省文联、中国国家博物馆、中国美协、中央美院、中共济南市委宣传部牵头主办，山东省美协、李苦禅纪念馆等单位主办，纪念李苦禅诞辰120周年活动在济南举办。整个纪念活动还包括举行中国书画名家馆联会邀展览、李苦禅珍藏金石碑帖展出、李苦禅真迹作品展、王雪涛真迹作品展等，以及李苦禅学术研讨会、《百年厌禅——李苦禅绘画艺术研究》文集首发式和北京画院传统中国绘画研究中心趵突泉研究基地开馆仪式等系列展出、学术研讨和涉及活动。

李苦禅松鹰图6月14日，由中共山东省委宣传部、山东省文联、中国国家博物馆、中国美协、中央美院、中共济南市委宣传部牵头主办，山东省美协、李苦禅纪念馆等单位主办，纪念李苦禅诞辰120周年活动在济南举办。整个纪念活动还包括举行中国书画名家馆联会邀展览、李苦禅珍藏金石碑帖展出、李苦禅真迹作品展、王雪涛真迹作品展等，以及李苦禅学术研讨会、《百年厌禅——李苦禅绘画艺术研究》文集首发式和北京画院传统中国绘画研究中心趵突泉研究基地开馆仪式等系列展出、学术研讨和涉及活动。据介绍，举行系列纪念活动意图总结近现代艺术家李苦禅的艺术历程,了解他的建构贡献，感念他的教育业绩，对弘扬中国艺术精神、兴旺当代文艺创作具有最重要学术意义。

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本文摘要：“一叶一世界，一界三千叶。”一片普通的叶子，经过精雕细琢，大千世界蹬然而上。“周成王剪桐封弟”“汉妃抱着娃窗前骗，巧剪桐叶照窗纱”……历史故事跃然“叶”上；孔雀开屏、荷花盛开、蝴蝶玩耍……花鸟虫鱼栩栩如生。 在济南市市级非物质文化遗产代表性项目“济南叶雕”传承人都婉莉的手上，普通树叶于是以诉说着历史与大大自然的故事。摘取捡树叶、清除、雕刻、成型……22日，记者在济南领秀城看见，都婉莉于是以手执刻刀，在一片树叶上创作。

“一叶一世界，一界三千叶。”一片普通的叶子，经过精雕细琢，大千世界蹬然而上。“周成王剪桐封弟”“汉妃抱着娃窗前骗，巧剪桐叶照窗纱”……历史故事跃然“叶”上；孔雀开屏、荷花盛开、蝴蝶玩耍……花鸟虫鱼栩栩如生。

在济南市市级非物质文化遗产代表性项目“济南叶雕”传承人都婉莉的手上，普通树叶于是以诉说着历史与大大自然的故事。摘取捡树叶、清除、雕刻、成型……22日，记者在济南领秀城看见，都婉莉于是以手执刻刀，在一片树叶上创作。相结合树叶的形状、脉络和纹理，她将精美的“蝶恋花”呈现出在树叶之上，将图案的艺术美与树叶的自然美融合在一起。

法桐、紫荆、银杏、冬青等树木的叶子在她的手腕旋转间均华丽合体。春燕剪成柳、龙凤呈祥、鸳鸯戏水、螳螂捕蝉……年逾花甲的都婉莉近20年创作了上千幅作品。

其中仅次于的作品是用法桐叶雕刻而出，她用于法桐叶，从线条到已完成，用了13个小时。都婉莉告诉他记者，叶雕历史悠久。

《吕氏春秋》记述，出王与叔虞燕居，援梧叶为圭，而授叔虞曰：“余以此封女(汝)，叔虞喜以告诉周公……于是欲封叔虞于晋。”在“剪桐封虞”的典故中，已经常出现叶雕的形迹。“汉妃抱着娃窗前骗，巧剪桐叶照窗纱。

”民谣中传诵的，也是当时民间叶雕的情景。关于叶雕的历史故事也是都婉莉作品中的最重要构成元素。叶雕也是远古的剪纸文化，在纸没被发明者出有之前，先人在树叶、树皮、兽皮、绢帛上镂空作画。都婉莉说，“古人把树叶当成剪纸材料用，我将剪纸元素融合在叶雕中，将剪纸图案以及树叶的形、色、脉络等融合在一起。

”在保有传统元素的基础上，都婉莉将叶雕技术展开创意，在单色叶雕的基础上，创作出有变色叶雕及拼色叶雕。“在秋天时，一个叶面上不会有多种颜色，此时，我会根据树叶的色块、色斑等展开线条。有的树叶整片不合适做到叶雕，但是颜色很美，我就将它们剪有所不同的形状，拼织在一幅作品上，这样色彩更为非常丰富。

”“其他地方也有专门从事叶雕创作的人，但制作方法各不相同。”都婉莉说，有些人创作时不保有叶脉，中间镂空，几乎像古人一样，把树叶当成剪纸材料用。但她坚决维持图案和叶脉的原始。“大大自然和民间美术融合，才算是原始的艺术品。

”“我一生就两大嗜好：剪纸和叶雕。既然做到了，就不会坚持下去，只要能做到，能做到得一动，我就会退出。”都婉莉回应，只有坚持下去，才能创作出有更加多优秀作品，民俗文化也才会停歇。

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本文摘要：从上世纪80年代末到90年代初，连环画，图画，或者儿童读物，从技术层面分析，它只不过在传播环节，跟当代的传媒技术是有对应关系的。我从国外回去之后，在广州美术学院版画系进了一门课程叫作“图像传媒研究”，前年又新开设了“绘本艺术研究”课程。在我的教学过程当中，有一些所学。 传统的绘本一般来说是以图解的方式转入到一些现行的故事情节过程，我们一般来说把这类绘本看作是一种故事。在这个语境当中，时间线是一个尤其最重要的特征。

从上世纪80年代末到90年代初，连环画，图画，或者儿童读物，从技术层面分析，它只不过在传播环节，跟当代的传媒技术是有对应关系的。我从国外回去之后，在广州美术学院版画系进了一门课程叫作“图像传媒研究”，前年又新开设了“绘本艺术研究”课程。在我的教学过程当中，有一些所学。

传统的绘本一般来说是以图解的方式转入到一些现行的故事情节过程，我们一般来说把这类绘本看作是一种故事。在这个语境当中，时间线是一个尤其最重要的特征。在我第一次明确提出“图像故事情节”概念时，应当说道是涵括了连环画、绘本等专业教育方面的学科知识，以及该学科发展的可能性。在这种现行故事情节过程中，图解变为了一个尤其最重要的形式，在人类学视野当中，一般来说可以把它看作是一种发蒙健民的读本或画本。

在传统当中，我们现在看见的十分久远的图典，都是传统意义上的“绘本”，如果把绘本从传统的视觉当中提取出来，并且在我们的创作当中截然不同出来，我们在教学过程中，如何把当代的视觉和传统的语境展开必要的调节，那就显得很最重要了。在我的教学过程中，使用的是一种“操作性”方法。

特别强调的是学生一开始不需要“主题先行”。“主题先行”在我看来是相当严重妨碍学生创作思维的一个很大的学院派毛病。因为在这个过程当中，学生的思维很难构成收敛的可能性。

一般来说我会拒绝学生瓦解对主题先天性的设置，在这个过程当中渐渐转入到你的直觉，能无法从古代图典当中提取到对你当下的直觉，展开一个情感情绪想象过程的培育。我一般来说有一个从母本转入到绘本的过程。

在传统的艺术中，还包括在现代连环画的承传中，我们能有些什么样的东西？当代艺术最重要的特征，不能拷贝、无法移位、无法代替的特质能否辨别出来。这才是在当代技术条件下，会被现代当代传媒技术代替的东西，也就是确实的绘画性。有一个学生在一开始不作连环画时有点找不着北，我竟然他看传统的作品，转入到一种大自然形态，文化形态，艺术形态的分析。在这三大形态分析中，让他们寻找自己的视觉喜好。

我们一般来说在创作和教学过程中，很更容易是老师给学生原作主题，让学生去充分发挥，这个时候学生实质上没任何充分发挥的可能性。这类作品，我一般来说就不会让他们转入到思维收敛过程之后，构成自己的视觉喜好，然后在他们笔涂鸦时构成一些尤其有意思的迹象。

这个时候还不是一个或一系列封闭性的作品。我找到有一个尤其有意思的现象：当不给他预先设置一个主题时，往往他需要兴致勃勃，很精彩地回头下去。在我看来，创作过程如果没一种愉悦感的话，这是难以为继的事情。

版画专业有一个不成文的套路，讨厌做到系列。在我们的毕业创作过程当中，一般来说是作为系列来已完成，也就是说像我们说道的跟绘本接入的这类方式展开。

学生对图典，对传统元素的提取过程中，有一个不明晰到渐渐明晰的过程，在他的创作过程中，他必需时刻反映出有跟传统元素错落的接入关系。在这个收敛过程中，他可以构成几乎属于自己个人的风格特质。

班级十个人，每一个都不一样。自律地充分发挥，瞬间性地体验，显得尤其最重要。

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